返回 2024年07月12日

　　◎槐常辉

　　清代中晚期，高密城里有一位享有盛誉的布衣书法、诗词大家。当时的著名古文辞家、诗人单为聪有诗赞曰：“古今谁以布衣传，立地能令望若仙。书法诗名各千古，前惟竹垞后廉泉。”这个廉泉先生，就是单为濂。
　　单为濂，字廉泉，号半翁，以字行，高密单氏老长支十五世。主要生活在清代嘉庆道光年间。终年六十四岁。他出生于一个家道中落的士大夫家族。其父单可惠，号芥舟，别号白羊山人，邑诸生，高密著名诗人，诗名媲美高密诗派李怀民、李宪乔，著有《白羊山房诗钞》。廉泉少失学，瘦小多病，年未壮即绝意功名，好涉猎图书，不求甚解。性倜傥，有辩才，好与人当面辨析，一言不合即掉头离去。跟父亲学过诗法。稍长，与族兄单为聪为师友，学问日增。与单为聪相互标榜为诗人，目中无人，互称狂生。后来离家闯荡，槖笔走四方，足迹几遍天下，前后近四十年，卒无所遇。道光庚戍年间回家定居，于城南开辟“若园”，方圆十亩，有书斋号“四不出斋”，藏拙养高，过起了隐居生活。
　　廉泉先生工诗词，著有《四不出斋诗草》《怀香词》。其诗，没有汪洋恣肆的长篇，以五七绝句见长。他的诗有“四不作”，即奉人不作，和韵不作，不可示子孙不作，老年游兴阑珊也不作，所以留存也不多。诗风也几经变换。开始时抱负奇气，工于言情；既而之吴之楚之燕之秦，皆怀才不遇，诗中多牢骚不平之语；后来归于平淡朴实，说理有北宋哲学家、易学家邵雍之风。晚年诗境更上，只可意会不可言传。例如他在《新秋》中说：“小斋几日又惊秋，暑退凉生事事幽。清梦乍回门静掩，疏帘才下雨新收。但除隙地栽新竹，不起闲思赋女牛。饮罢呼儿移榻去，绛河影里看云流。”他在《闲居偶兴》中说；“老来何计是生涯，除却看书即种花。早起开门望春雨，呼童剪竹结篱笆。”他在《梦醒》中吟道：“一掩柴关万累轻，拼将诗酒送余生。如何到老名心在，梦里犹为出塞行。”晚年归隐田园，享受静谧谐和的闲暇时光，自然也是人生一大乐事。但是想起壮志未酬，心又有不甘。这就是晚年单为濂的心境。诗风朴实无华，越品越有滋味。
　　廉泉先生的词非常有成就。其词悲歌慷慨，多燕赵之音。例如他在《庆春泽·登北固山甘露寺》中云：“万顷波涛，一帆风雨，振衣直上危峰。把酒临江一樽，还酹西风。山河百战分南北，问从来几个英雄，独铮铮铁马金戈，步虎行龙。兴亡一梦朝云散，只佛狸祠下社鼓连空。碧瓦苍苔，人传避暑离宫。锦帏布障今何在，胜三山铁瓮，重重不堪听。一缕哀笳吹起芦中。”时人评论该词金戈铁马之音，不亚苏东坡大江东去之势。他在《点绛唇·迟人不至》云：“书断天涯，闷来强把征鸿数。画帘卷去，隐隐斜阳暮。怕惹悲来，不敢歌金缕。甚情绪，问花不语，秋在无人处。”宋代王嵎有吟春名句“春在卖花声里”，时人评论廉泉的诗句“秋在无人处”后来居上，更胜一筹。单为聪评论说，廉泉“能写人不能写之景，能传人不能传之情”。他的《临江仙·感遇》，道出奔波之苦思亲之痛：“禄养既无毛义檄，年年乞米营炊。朝来南北暮东西，征衫多少泪，一半是伤离。一自雁行中断后，可怜出处皆非。昨宵有梦到庭帷，白头双老病依仗，盼儿归。”时人评论说，该词真是至情真挚，可泣鬼神。单为濂是高密少有的诗词大家，《怀香词》一卷仅录存三十首，也可窥其一斑。
　　廉泉先生还是一位古文辞家，著有《有怀堂文集》，有游记、传记、序跋、书信等体裁三十八篇。游记文笔优美，传记人物形象生动，序跋言之有物，书信说理透彻，感情丰沛，篇篇都是上乘之作。例如他在《四不出斋》跋中曰：“邵子养性，有大风不出、大雨不出、大寒不出、大暑不出之戒。余自束发以来，即抱此志，顾以饥躯。风雨寒暑，奔走四方者，几四十年。乃买山无期，而车中人老矣！道光庚戌，游岳归来，始辟先人敝庐三楹，作蜗牛之寄，遂以此铭斋。不敢云藏拙养高，或可勉强暂时不出云。”言简意赅，读之兴犹未尽。他的人物传记里，多是小人物，不写大人物。例如《丐者瞽孝子传》《瘖孝子传略》《记李友和温衾事》等篇是记叙底层人士孝友的；《记柳八事》《记谭玉事》是记叙义仆的；《丁二传》《记张将军轶事》是记叙浪子回头的；《伯兄柏庵先生传》《王道南先生传》是记叙读书人贫贱不移其志的，《伶人传》是记叙女流不改志节的，等等。这些人物形象鲜明，可以当作小说故事来读，非常受益。他在《与伯平论读小学书》中，主张读书不以科举为务，只要明道理尽人伦就行。他痛陈科举之害，认为即使取得科名终非令器，一经蹉跎便为废物，有人读书几十年不知道理二字为何物，惟在八比排律中了却此生，不大可痛哉！真是震耳发聩之言，是那个时代极为罕见的声音。
　　廉泉先生最大的成就，当在书法，尤以篆刻为世所重。楷书宗柳，行书法颜，隶书远宗汉人，参以唐人法，气度恢宏，笔力稳健，风骨遒劲，作书喜用浓墨，如同刘墉，传世作品主要有《留候传》等，时人获其幅者惜珍如宝。道光年间高丽国王见其字十分欢喜，命使臣金命喜（字山泉）乞书16幅，酬以皮裘、珍珠而不受，后高丽国王以诗谢之，传为一时佳话。金命喜赠送他《普贤寺碑帖》，诗篇若干，结异国友缘。单为聪《哭族兄廉泉先生》组诗中有句：“楷法能寻魏晋前，书名万里达朝鲜。茫茫坠绪今谁继，闲煞人间十样笺。”诗后有注曰：“楷字名满天下，至于高丽。”蓬莱阁有大字刻石，与铁保所书“蓬莱阁”三字相映成辉。高密重修城隍庙碑记即其书丹，一时习书者，传拓而习之。同时精篆刻，初习渐派，后入齐鲁印派，尤以刻多字大印为能事，有《四不出斋印存》传世。他不光书法了得，还有书法心得“妙诀”，著有《字学一得》，提出“立品、尚志、养气、主敬、执笔、用意、运笔、逐画、布白、审俯仰向背之势、学字从真字入手、字要生、选笔、多墨、辨纸”十五条。他特别强调“立品”，把“立品”放在首位，认为“心正则笔正也，故谓之心画”；其次“尚志”，即以唐碑为法，先究其笔法，再摹其节度，宋以下可勿学。第三“养气”，气盛则机来，机来则大小长短肥瘦无往不宜，只有“胸罗万卷，身经万里”才能达到；第四“主敬”，功从小画始，小画不苟则大画必不敢苟且。他在《与佛骥论书法》中说：“信笔如何可作书，要从庄敬得舒徐。待如绕指柔成后，已是千锤百炼余。”他认为这四点是学书法的前提和基础，光学技巧不行，还要提升人生境界，方有大成就。这些观点，至今仍是书家圭臬，难能可贵。