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　　 矫发

　　二十世纪七八十年代，我的故乡高密百脉湖地区，十字路口常有“耍藏掖的”（方言，意指杂耍、魔术），表演形式既有杂技、魔术，也兼舞枪弄棒，往往叮叮当当，刀光剑影，金星四溅，宛若实战。在穷乡僻壤，文化生活贫瘠，“狗打仗”亦可站满半街筒子围观者，故凡遇演出，必人山人海，俨然赶大集、办山会的阵势。
　　每当开场前，总有一“小丑〞出场，一般是束腰扎带，拾掇得头紧脚紧，涂着红鼻头、粉眼圈，左手提锣，右手敲击，“当当当当”，锣点密实，声骤音急；“呼呼呼呼〞，脚下疾行，足底生风。一圈不行，再转一圈，俗谓“打场子”。
　　此番动作何意？一者报幕之用，向观众传递信号，广而告之“演出即将开场”；二者打开空间。一如刘震云在《一日三秋》中的描述，“拉开场面，方便演员辗转腾挪〞；三者预防误伤观众。一言以蔽之，就是留好余地，保障演出成功。此之谓，留余之一例。
　　在潍坊十笏园博物馆中，有丁家帐房，内藏地下金库，建于清代，是当年潍县首富丁家贮藏金银财宝等贵重物品之处，其门楣上，镌灰底绿字“留余”，为郑板桥手写六分半书，署名“板桥”，另有两方钤印，朱文是“板桥”，白文是“七品官耳”。账房小院里，植有百年榆树，高逾数丈。榆与裕、余同音，寓“富裕”“盈余“之意，与“留余”的理念，颇为契合。
　　人们常说，“君子爱财，取之有道”。人获取财富的途径多矣，有人勤劳致富，有人货行四方，有人靠彩票、拆迁一夜暴富，也有人迷信潜规则，还有人损公肥私。总之，方法多多，不一而足。而一旦手头略有盈余，便又衍生许多故事。有人及时行乐，花天酒地；有人省吃俭用，留于子孙；还有人热心公益，回馈社会。其中潜藏的“留余观”，最能反映一个人面对财富的态度，最能折射一个人为人处世的境界、格局。如清代左宗棠，贵为两江总督，本可享受高官厚?，他却将俸禄大部分投入公共事业，以解百姓疾苦，赢得生前身后赞誉满满。对丁家来说，除却地下金库和院落中的榆树，还有一篇饱含留余精神的“三非”箴言：“丁氏富有，但非不义；丁氏有财，但非吝啬；丁氏经商，但非无信。”代代丁氏子孙，恪守先人“以诚感人者，人亦诚而应”“人无忠信不可立于世”的教诲，并身体力行。丁氏世代聚财有方，治家有道。其始祖丁山，1391年由连云港迁至潍县，家境贫寒。至十世丁附清考中秀才，其后家业渐兴。而真正发迹自十二世丁庸行始。丁庸行在外做官，多有积蓄，又精于商道。在乡下购置大量土地，在城里购置房屋；乡地出租耕种，城舍租赁经商。其间，举家从丁家小河村迁至城里，丁氏家族日渐昌盛，其发家史也由此开始。
　　“无农不稳，无商不富。”丁庸行的独子即十三世丁克成，守成创业，又身居高官，家门更盛。他“善治生资雄一邑”，有土地21000亩，遍布潍县、安丘、诸城等地。丁克成有四子，即丁廷模、丁廷选、丁廷举、丁廷珍。兄弟四人从小均受到良好教育，又多在京师为官，眼界开阔，见多识广，精于经济，善于接受新鲜事物，以经营土地起家兴盛。在其祖丁庸行和父亲丁克成经营的基础上，兄弟四人又以雄厚的经济实力在家乡发行“帖子钱”：在特定区域或行业中自办发行的代金纸币，类似承兑汇票，逐步垄断商业流通，成为潍县首富，世称“丁半城”。“半城”之后，丁家仍散财为善，急公好义，世代相承，修缮万年桥即是一例。万年桥又称大石桥，始建于康熙二十七年（1688年），坐落在东关耀武门外的白浪河上，是胶东、登莱一带通往鲁西的必经之桥。自乾隆二十九年（1764年）至光绪二十七年（1901年）共修桥五次，丁氏参与4次，且有2次独资，祖孙四代保修万年桥近百年。另外加固城墙、修缮宫殿、兴办学校、施粥赈灾，丁氏几代人都率先捐款捐粮。仅道光十六年（1836年）的一次赈灾，族人因染疾劳累至死者多达5人。又如1944年，义丰当铺失火，十七世孙丁叔言与各方协商决定，由当户持当票领取赔偿款。原则上大户按当价的低倍数赔偿，而小户（多为穷户）则按当价的较高倍数赔偿，概不拖欠。此举赢得了商界、民众一致赞誉。从中亦可窥见丁家“留余观”的真义——“不惜金钱倡大义”和“留余奉公”。南宋留耕道人王伯大有“四留”铭：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”还自然、还国家、还百姓、还子孙，意即来自哪里，复归哪里。河南巩义的康氏家训，教导子孙为人处事“存四心”：“经商结交务存吃亏心，酬酢务存退让心，日用务存节俭心，操持务存感恩心，愿使人鄙我疾，勿使人防我诈也，前人之愚，断非后人之智所可及，忠厚留有余。”归结起来，“四心”之内涵，依然是“忠厚留余”。
　　其实，世界上最不缺心眼多的人，而最缺乏的是有心人，如吃亏心、退让心、节俭心、感恩心。《菜根谭》载：“鹰立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”从这个角度说，发展经济、管理社会、治国理政，都离不开留余，做人做事皆然。说话须留余，“话到嘴边留半句，事从礼上让三分”；持家须留余，“十分心眼用七分，留着三分给子孙”；为官须留余，“但留方寸地，留与子孙耕。”对应时兴的话语，便是绿色发展、可持续发展、人与自然和谐发展，是“绿水青山就是金山银山”，不能为一时政绩，搞一阵风、大呼隆，杀鸡取卵，竭泽而渔，挖地三尺，造“负”一方。
　　据传，古时候一县官离任，百姓敲锣打鼓，燃鞭放炮，并赠送一块德政匾，上书“四大天地”。县官怪而问之，草民趋前解释道：“老爷来时，衙役开道，兵卒护卫，威风显赫，尘土飞扬，惊天动地；老爷任上，烧香拜佛，虔诚诵经，贪赃枉法，穷奢极欲，花天酒地；老爷，任内百姓惶惶，冤沉大海，悬梁自尽，卖儿鬻女，县境四域，昏天黑地；而今老爷离任，苍天开眼，苦日子熬到头，百姓谢天谢地。此则笑话，可为不知留余、穷尽私欲者戒！
　　艺术创作上，有个名词叫留白，给观众留下想象空间，增强作品艺术效果和美感。最大的留白，是一张白纸。如毛主席所言：“一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的图画。”而人之一生，虽无法也不必白纸如一，但亦应做到留白一二，为自己留出一方余地，方为人生至道。
　　或者说，留余与留白，皆为人生大道德、大智慧，其中虽无一定之规，却有共通之处。说到底，留白多一寸，留余多一分，人生和事业便可多一分精彩。诚所谓“留得枯荷听雨声，任是无情也动人”！