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　　（上接3月27日本报4版）
　　回到高密不久，郑玄就遇到了他人生中赏识他的第二个贵人，也是他的挚友——孔融。孔融（公元153年－公元208年），字文举。鲁国（今山东曲阜）人。东汉末年官员、名士、文学家，为孔子的二十世孙。孔融少有异才，勤奋好学。汉献帝时期，他历任北军中侯、虎贲中郎将、北海国相等职，时称孔北海。孔融在北海六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，颇有治绩。后被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。他生性喜结宾客，抨议时政，言辞激烈，终在建安十三年（公元208年）因触怒丞相曹操而被杀。据史料记载，董卓专权朝政时，孔融在朝中任虎贲中郎将。在朝议时，孔融对董卓的擅权朝政的言行和不臣之心每每进行讥刺和抗争，致使董卓对他怀恨在心，但碍于孔融的名士身份和声望，不便于公然加害。就采取了暗示他的心腹部下将孔融举荐到黄巾军最为猖獗的北海国为国相的办法，想借黄巾军之手除掉孔融这个眼中钉。汉献帝初平二年（公元191年），孔融到北海国任国相。来北海任职之前，孔融就早知郑玄大名，到任伊始，便急忙前去拜访自己辖区内的这位名动朝野的名士，《后汉书·郑玄传》说：“国相孔融深敬于玄，屣履造门。”就是说国相孔融非常崇敬郑玄，到任后连鞋子都没顾得上穿正，就来拜访郑玄。孔融深为郑玄不慕高官厚禄，全心全意于经学大业的志向所感动。为提高郑玄的知名度，彰显自己的政绩理念，他指示高密县令要以郑玄之名特设一个乡，为使人们对用郑玄之名命名一个乡的意义加以理解，据《后汉书·郑玄传》记载，他提出了如下理由和根据：“昔齐置‘士乡’，越有‘君子军’，皆异贤之意也。郑君好学，实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣。又南山四皓有园公、夏黄公，潜光隐耀，世嘉其高，皆悉称公。然则公者仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰‘郑公乡’。昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之德，而无驷牡之路！可广开门衢，令容高车，号为‘通德门’。”意思是说，从前齐国设置过‘士乡’，越国设置过‘君子军’，都是优待敬重贤人的意思。郑君喜好学问，具有崇高完美的德行。汉武帝时的太史司马谈、汉文帝时的廷尉吴公、汉景帝时的谒者仆射邓公他们都是都是前汉的名臣，他们都因为功德优异被称为公。再如汉高祖时，又有南山四位须眉皓齿的长者如有园公、夏黄公等，都隐藏光彩，隐居避世，世人敬重他们高尚的节操，都全部称他们为‘公’。由此可见，所谓‘公’就是具有仁德之人的尊号，不必做太尉、司徒、司空的大夫才称为‘公’。因此，现在郑玄这个乡应该命名为‘郑公乡’。汉昭帝时，东海国有个做县狱吏的于公仅凭着有能公平断狱这样一个品德，就告诫乡里人要增扩他的门庭，增高他家的大门，能让驷马车通过，理由是他判决案情时能公平断狱，积了阴德，他的子孙必会兴旺，就要提前扩其门庭，以备出任高官的子孙出入。何况郑公具有这样完美的品德，怎能没有一条可行走驷马高车的道路？可扩大郑玄里巷的大门，加宽他门前的道路，让它能通过高盖大车，这门就叫做“通德门”。　　 （未完待续）