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　　（上接4月3日本报4版）
　　不久，黄巾军攻占青州，郑玄在高密也待不下去了，只好离开家乡走上了到外地逃避战乱的道路。
八、颠沛晚年
　　据《后汉书·郑玄传》记载：“会黄巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶谦接以师友之礼。”就是说黄巾军进攻青州地区的时候，郑玄就逃到徐州避难。徐州牧陶谦用师友之礼接待了他。而另据有关史料记载，郑玄离开高密到徐州之前，还曾在淄川黉山一带逗留过一段时间，并在那里注经授徒，留下了不少历史遗迹与传说。据明朝嘉靖年间刊印的《淄川县志》记载，郑玄，“后游学淄川，居黉山，授生徒五百人，四方文学之士多宗焉”。后人将郑玄在黉山讲学之处，称为郑公书院，又名郑康成书院。另据晋人伏琛的《三齐略记》记载：“郑玄注诗书栖迟此山，上有古井，独生细草，叶似薤，俗谓郑公书带草。”清初文学家蒲松龄的家乡蒲家庄就在黉山脚下，相传他曾求学于郑公书院。清康熙四十七年（公元1708年），淄川知县韩遇春见郑公书院破败不堪，想重修郑公书院，于是向当地绅士募集资金。蒲松龄代他撰文，广为宣扬，即《代韩公募修郑公书院疏》，文中记载了当时郑公书院的情况：“淄有黉山，昔汉司农郑公康成读书于此。”相传郑玄讲学时，为了讲授《三礼》，曾与弟子开辟出一块空地，取名为演礼场，并制作了道具，让弟子按经书上记载去演示。在郑玄讲学的地方，留下了“书院村”“演礼庄”等地名，延用至今。
　　郑玄在淄川黉山一带进行过一段时间的注经授徒后，就移地徐州，投奔陶谦去了。东汉时的徐州版图与现在不同，东汉的徐州版图包括现在的山东南部地区加上江苏的大部分地区，州治在郯县，当时徐州的最高军政长官陶谦是汉末群雄之一。郑玄是怎样与陶谦相识结交的，史籍无载，郑玄避乱徐州，投奔陶谦，大概与陶谦曾大破黄巾军，黄巾军不敢犯境，境内比较安定有关。据《后汉书·陶谦传》记载：“会徐州黄巾起，以谦为徐州刺史，击黄巾，大破走之，境内晏然。”“是时徐方百姓殷盛，谷食甚丰，流民多归之。”对郑玄的到来，陶谦极为欢迎，以师友之礼相接待。郑玄与陶谦相见后，没有住在徐州城中，提出要到一静僻的地方安心读书注经，在陶谦的帮助下他在城外南城山（今属山东省临沂市平邑县）栖迟岩下的一所石屋里安顿下来。期间，他很少出头露面，仍然夜以继日，孜孜不倦地研究儒家经典，注释《孝经》。据宋朝乐史编著的地理志史书《太平寰宇记·沂州·费县》记载：“南城山，今西上二里许，有石室焉，周回五丈，俗云郑康成注《孝经》于此。”清光绪年间编著的《费邑古迹考》载：“今石室犹存，传为注《孝经》处。”郑玄在其《孝经序》中也说：“仆避难于南城山，栖迟岩石之下，念昔先人，余暇述夫子之志而注《孝经》。”
　　献帝兴平元年（公元194年），时任豫州刺史的刘备接替病逝的陶谦出任徐州牧，这样，郑玄与刘备又有了一些交集。据东晋人常璩编写的《华阳国志·刘后主志》记载：“丞相亮时，有言公惜赦者。亮答曰：‘治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言：吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告治乱之道备矣，曾不语赦也。’”意思是诸葛亮在担任蜀国丞相时，有人说他执行刑罚不愿意宽赦人。诸葛亮回答说：治理国家要用大的道义，不用小的恩惠，所以汉朝时候匡衡、吴汉这两位著名的大臣不愿意宽赦罪人。先帝刘备也曾说过：自己曾向陈纪、郑玄请教治国理政的道理，并与他两人过从甚密，他们教导我的治国道理可以说是非常完备的，但从未谈及在刑罚上赦免这个话题。另据《三国志·孙乾传》裴松之注云：“（郑）玄荐（孙）乾于州，乾被辟州，玄所举也。”刘备集团早期的骨干成员孙乾就是郑玄推荐给刘备的，可见当时郑玄与刘备交往密切，且深得刘备的信任。
　　献帝建安元年（公元196年），郑玄已在徐州住了五六年，由于年事已高，他想结束背井离乡的流亡生恬，回到家乡高密。恰值孔融一面为郑玄修葺故居庭院，一面再三派人敦请郑玄回乡，就这样，郑玄辞别徐州，踏上了返回高密之路。据《后汉书·郑玄传》记载：“建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。”就是说建安元年的时候，郑玄在从徐州回高密的路上，曾遇到几万人的黄巾军，他们见了郑玄都下拜，大家相约不得进入高密县境打扰。另据《后汉纪·献纪》记载，高密一县，竟未受黄巾抄掠，郑玄以自己的人格和名望保护了乡梓的一方平安。
　　回到家后，郑玄大病一场。这一年，他已是70岁的老人了。病愈后，他感到老之将至，有些事情该向儿子交代一番了，因此，他提笔给儿子写了一封家书，这就是著名的流传至今的《戒子益恩书》。在家书中，郑玄首先追述自己的平生追求学业的经历，通过对自己亲身经历的娓娓述说，表达了自己淡薄名利，一心追求学问的坚定志向。然后对儿子在道德、学业、生活等方面提出了期望与要求，期望儿子能加强自身的道德修养，继承家业，勤于治学，节衣缩食，做一个具备完美道德的人。令人扼腕的是他这封家书写出不久，他竟又惨遭人伦大变，经受了老年丧子之痛。他只有一个儿子，名叫益恩，23岁时被北海相孔融举为孝廉。这一年春夏之间，袁绍之子袁谭率黄巾降兵攻北海，围孔融于都昌（今山东省昌邑市），情势万分紧急。益恩忍受父命率乡兵前去营救，结果反被围杀，时年仅27岁。益恩死后，生有遗腹子，郑玄因其手文与自己相似，为其取名叫小同。
　　献帝建安五年（公元200年），郑玄已经74岁了，他饱经沧桑，身体常觉不适，知道自己来日无多了。据《后汉书·郑玄传》记载：建安“五年春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。”既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。” 建安五年春天的时候，他梦见孔子对他说：“起来吧，起来吧，今年岁星在辰，来年岁星在巳。”郑玄醒来后，用谶书来验核梦境，知道自己寿命应当结束了，过了不久他就卧病在床了。因为这一年是农历庚辰年，即龙年，而来年是辛巳年，也就是蛇年，据谶纬之术推测，龙、蛇之年对圣贤不利。
　　这一年初夏，袁绍与曹操的大军在官渡（今河南省中牟县东）会战。袁绍为壮声势，争取民心和士望，叫儿子袁谭逼迫郑玄随军，郑玄无奈，只好抱病而行。走到元城（今河北省大名县境），病势加重，不能再走了，同年六月病逝于该县。病重和临危之时，他还在注释《周易》。
　　郑玄死时正处于曹操与袁绍大战之际，遗令薄葬，所以葬礼从简，但自郡守以下披麻戴孝为他送葬的官员和受业弟子仍多达一千多人。郑玄最初葬于剧东县（今山东省青州境内），后又归葬于高密县西北50里砺阜山前。现在此地仍存有唐代墓碑和郑玄祠庙，距此不远，则是孔融当年给他立的“郑公乡”。
九、德泽后世
　　郑玄的学生们十分景仰这位老师，为了纪念恩师的教诲，他们像孔门弟子为纪念孔子而编辑《论语》一样，也把郑玄平时和弟子们问答五经的言论编辑成《郑志》一书，共有8篇。
　　郑玄以毕生精力不拘门户之见，博采众家之长，几乎整理了儒家的全部重要经典，为我们留下了丰富的文化遗产。据《后汉书·郑玄传》记载：“凡玄所注《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》，又着《天文七政论》《鲁礼禘袷义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎〈五经异义〉》《答临孝存〈周礼难〉》，凡百余万言。”事实上，郑玄遍注群经，远远不止这些，这里仅列举了主要部分。据清儒郑珍考证统计，郑玄的著述共约有60种之多。至今保存完整的，有《周礼注》《仪礼注》《礼记注》，合称《三礼注》，还有《毛诗传笺》。失传后，经后人辑佚而部分保存下来的，有《周易注》《古文尚书注》《孝经注》《论语注》等。从唐代起，其所注的《诗》《三礼》即被视为儒家经典的标准注本，长期作为官方教材，是古经典的权威注本。其中，唐太宗贞观年间孔颖达等人奉敕撰《五经正义》，其中《毛诗正义》和《礼记正义》两书均采用郑玄注。唐文宗开成年间，朝廷在国子学刻石所立用于开科取士的《十二经》，其中，《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》四本经书采用郑玄注。到南宋确立儒家《十三经》时，郑玄注《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》四本经书仍被视为儒家经典的标准注本收入《十三经》中。
　　唐贞观二十一年(公元647年)，唐太宗列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙。
　　宋元丰元年(公元1078年)，郑玄被追封为高密伯，仍从祀孔庙。
　　 （编写于2022年11月16日）
（全文完）
参考书目
　　1、《大学·中庸》傅佩荣译解，东方出版社，2012年4月第一版
　　2、《传习录阐微》杨军注，长春出版社，2020年6月第一版
　　3、《传习录说什么》周月亮著，三秦出版社，2023年10月第一版
　　4、《史记索引》
　　5、《汉书·郑崇传》
　　6、《郑玄别传》
　　7、《后汉纪》
　　8、《后汉书·郑玄传》卷35
　　9、《后汉书·马融传》卷60